[유다복음 공개 파문] 허구 가득한 반기독교 논리… 동요 말아야 한국 신학자들은 유다복음이 허구에 가득 차고 초기 기독교 당시 이단이 주장했던 내용에서 크게 벗어나지 못하기 때문에 새로울 것이 없다면서 한국 교회가 너무 과잉 반응을 보이는 것은 좋지 않다고 조언했다. 유다복음이 신약성서의 정경에 대한 권위를 더욱 높여준다는 반응도 있다. 이번 유다복음의 공개를 초대교회 기독인들이 이단과 치열하게 싸우면서 복음의 정통성을 세워나간 것을 배우는 시금석으로 삼아야 한다는 지적이다. 또 신학자들은 “이번 유다복음 공개 파문은 예수 그리스도의 신성에 의문을 제기하는 급진적인 신학 논의와 미국 상업주의가 교묘하게 융합된 반기독교적인 논리 설파에 불과하다”며 보다 냉정한 태도를 취할 것을 주문했다. 윤철원 서울신대 교수는 "왜 하필 부활절을 앞두고 기독교 신앙에 반대하는 문서가 나타났는지 주목해야 한다"고 의문을 제기하고 "유다복음의 복원 과정에서 메세나 재단과 내셔널 지오그래픽 등이 막대한 자본을 투입한 것을 만회하려는 고도의 계산된 상술이 숨어있다"고 주장했다. 소기천 장신대 교수는 “유다복음이 신약성서의 4복음서를 대신하거나 보충할 수 없다”면서 “유다복음은 초기 기독교 공동체의 정통과 이단 논쟁에서 영지주의 문서로 낙인 찍힌 것이기 때문에 기독인들은 조금도 동요할 필요가 없다”고 강조했다. 소 교수는 “사본의 경중을 따질 때 유다복음은 4복음서가 쓰여진 때보다 후대의 것이기 때문에 경전으로서 가치조차 없다”고 지적했다. 또 “이레니우스 등 초대교회 교부들이 이미 유다복음을 이단으로 분리했다”면서 “한국 교회는 이단의 맹공 속에서도 신앙을 지켜나간 초기 기독인들의 믿음을 본받아야 한다”고 제안했다. 유태엽 감신대 교수는 “복음서와 관련해서는 내용이 적어도 2∼3개 독립된 자료에서 반복,출현해야 진정성을 받아들일 수 있는데 유다복음은 이같은 기준을 전혀 충족시키지 못하고 2세기 중엽의 영지주의적 색채가 강하게 드러난다”면서 “예수님과 유다의 대화에 세인들이 관심을 가질 수 있지만 그러한 말씀을 실제로 하셨을 가능성은 희박하다”고 평가절하했다. 그는 “만약 유다복음이 기독교에 공헌할 것이 있다면 2세기 기독교 공동체의 다양성과 발전에 관한 암시를 줄 수 있다는 점”이라고 설명했다. 김영재 합동신학대학원대 교수는 “과거 이단들의 주장이 또다시 나온 것에 불과하다”면서 “사실에 근거하지 않은 반기독교적인 내용에 교회가 너무 좌우될 필요가 없다”고 잘라 말했다. 이번 기회에 한국 교회가 초대기독교사 전문가 양성에 나서야 한다는 의견도 나왔다. 한 신학자는 “외국신학계는 정경만으로 충분하다는 보수신학자,외경을 통해 정경을 보완할 수 있다는 진보신학자,정경이 정통교회의 구미에 맞는 정치적 이데올로기의 산물이기 때문에 예수님에 대한 정확한 정보를 얻으려면 외경이 더 가치가 있다는 급진 신학자 등이 다양하게 포진하고 있다”고 말했다. 따라서 “이번 유다복음에 대한 학술적인 명확한 검토를 거치는 한편 한국 교회가 관련 전문가 및 변증가들을 양성하는 데 힘써야 한다”고 제안했다. 또 다른 신학자는 “1970년대 본격적으로 유럽에서 논쟁을 일으킨 영지주의 문서인 ‘낙 함마디’(Nag Hammadi)에 대한 학술적인 논의조차 한국 교계에서 없었다”면서 “이번 유다복음의 파문 확대는 미국인들의 상업주의에 힘입은 바 크기 때문에 보다 냉철한 학술적 대처가 요구된다”고 말했다. 함태경 기자 zhuanjia@kmib.co.kr [유다복음 어떻게 볼것인가?] 이단집단이 꾸며낸 것…영지주의 가인파 기록 추정

미국의 내셔널 지오그래픽 학회가 9일 미국 워싱턴 D.C.에서 ‘유다복음’을 전면 공개했다. 기독교의 뿌리를 뒤흔들 수 있는 심각한 내용이지만 이에 대해 세계 기독교계는 냉담한 반응을 보이고 있다. 신학자들은 유다복음이 공개됐다고 해서 기독교 역사가 달라지는 것은 없다고 단언한다. 유다복음은 이단 종파의 해석서일 뿐 예수 그리스도의 실제 생애와는 무관하다는 것. 유다복음은 성경의 위경(僞經)중 하나에 불과하다. 성경은 전체 신·구약 66권을 정경(正經)으로 채택하고 있다. 정경에는 채택되지 않았지만 연구나 교훈의 가치가 있는 문서들은 외경(外經)으로 분류돼 가톨릭의 공동번역 성서에 수록되어 있다. 하지만 그밖의 책은 꾸며낸 이야기들로 ‘위경’으로 분류된다. 유다복음은 기독교 역사에 나타난 수많은 위경 중 하나일 뿐이라는 지적이다. 유다복음은 고대 기독교 종파인 영지주의파(靈智主義派)의 작품으로 보인다. 내용이 그들의 주장을 담고 있는데다 발굴 당시 함께 나온 자료들이 영지주의파의 것들이기 때문이다. 미국 댈러스 신학교의 다렐 보크 교수는 “이 문서는 1세기 후반에서 2세기 초반의 영지주의 한 분파인 ‘가인파’(Cainites)에 의해 기록된 것”이라고 설명한다. 가인파는 가인이나 소돔인,가룟 유다 등 보편적으로 악인으로 인식되는 성경 인물들을 ‘예언의 실현 도구’라는 관점에서 재평가하려고 했다. 이 가인파가 유다에 대한 자신들의 견해를 ‘복음’이라는 이름을 붙여 만들었을 것이란 해석이다. 애즈버리 신학교의 벤 위더링턴 3세 교수도 “유다복음에 나오는 내용을 예수와 유다에 대한 역사적 사실로 볼 수 없다”며 “과거 존재했던 많은 이단자 집단이 만든 것”이라고 못박았다. 초기 기독교 시절엔 가인파 외에도 마르시온파 몬타누스파 시몬 마구스파 등 많은 영지주의파가 나타났고 이들은 성경을 자의적으로 해석,짜깁기한 것으로 유명했다. 성경은 유다복음과 관련된 어떠한 주장들도 모두 배척한다. 마태·마가복음과 사도행전에는 유다의 죽음이 자살이라고 분명히 언급되어 있다. 지금까지 발견된 5000개가 넘는 성경 사본엔 모두 유다가 자살했다는 내용이 기록돼 있다. 또 금전적 이득을 취하기 위해 예수님을 팔아넘기려는 그를 예수님이 ‘악마’라 부른 사실이 요한복음 6장 70절에 기록돼 있다. 그를 특별한 제자로 삼았다는 기록은 정경은 물론 외경에도 없다. 유다복음은 복음의 역사적 흐름을 일탈하고 있다. 특정 종파의 견해만 반영돼 있을 뿐이다. 기독교 역사에서 흔히 그랬듯 일시적 흥미를 가져다주곤 사라져버린 바람 같은 존재에 불과하다. 유다복음의 이슈화는 기독교 초기사(史)를 음모론으로 다룬 소설 ‘다빈치 코드’의 인기에 편승한 또 다른 선정주의에 불과하다. 이단 종파의 고문서 한 권으로 2000년간 인류의 역사를 지탱해온 성경의 권위가 흔들리지는 않는다. 박동수 편집위원 dspark@kmib.co.kr   [유다복음 어떤 내용인가]복음주의자 “성경 진리 정면 왜곡” 내셔널 지오그래픽 학회가 전면 공개한 유다복음은 가룟 유다가 예수 그리스도를 배신한 것은 예수의 요구에 따른 것으로,구원사역의 완성을 위한 도구가 됐다는 것이 주된 내용이다. ◇“유다는 예수의 배반자가 아닌 친구”=유다복음은 유월절 3일 전부터 일주일간 예수가 유다에게 전하는 비밀스런 계시라는 말로 시작된다. 이 복음서는 도입 부분에 예수가 열두 제자를 불러 천국의 비밀과 세상의 종말에 대해 언급했다고 기술한다. 다른 복음서와는 달리 유다복음에서는 예수가 유다를 다른 제자보다 우위에 두고 있다. 다른 제자들이 “주여,당신은 하나님의 아들입니다”고 말하자,예수는 “너희들이 나를 어떻게 아느냐. 진실로 너희에게 이르노니,너희들에 속한 세대는 나를 알지 못할 것이다”고 꾸짖는다. 제자들은 이에 노해 마음 속에 저주를 퍼붓지만 예수에게 감히 나서지 못한다. 그러나 유다만은 예외였다. 유다는 “나는 주께서 누구이고,어디서 오셨는지 압니다. 당신은 바벨론의 영원한 천국에서 오셨습니다”고 고백한다. 이에 예수는 유다에게 “다른 이들로부터 멀리 하라. 내가 하늘의 비밀을 말해주겠다”고 약속한다. 유다복음은 유다가 예수의 친한 친구로 구주의 메시지를 이해하며,제자들 가운데 특별한 위치로 선택됐음을 언급한다. 예수는 “네가 모두를 능가할 것이다. 왜냐하면 너는 인간의 형상을 빌려 이 땅에 온 나를 희생시킬 것이기 때문”이라고 말한다. 이번 번역 프로젝트를 이끈 루돌프 카세르 제네바대학 교수는 이처럼 예수가 유다에게 자신을 배반하라고 요구한 것으로 기술된 데 대해 “예수는 자신을 육신에서 해방시켜줄 누군가가 필요했다”며 “적보다는 친구에 의한 해방을 선호한 것”이라고 풀이했다. 또 “이는 일반 대중에게는 모반이지만 예수와 유다 사이에는 그렇지 않다”고 덧붙였다. ◇초기 기독교시대 반대파의 작품으로 추정=노스캐롤라이나대학의 바트 에르만 교수는 유다복음은 유다뿐 아니라 신과 세상,구세주,인간에 대해 마태·마가·누가·요한복음과는 완전히 다른 이해를 하고 있다고 말했다. 이 26쪽 분량의 복음서 저자는 알려지지 않았지만 초기 기독교시대의 이단분파인 영지주의자들의 주제를 많이 반영하고 있다고 내셔널 지오그래픽은 분석했다. 정통파 기독교인들은 예수만이 신과 인간의 모습을 동시에 간직하고 있다고 믿었으나,영지주의자들은 보통 인간도 신과 연결될 수 있다고 확시했다. 예수를 통한 구원이 아니라 예수가 자신들에 전달하는 비밀지식을 통해 구원에 이른다고 믿었다. 유다복음은 서기 180년 기독교 변증가인 이레니우스 주교에 의해 처음으로 언급됐다. 그는 이 복음서가 초대 기독교의 가인파라 불리는 사람들의 작품으로 여겼다. 가인파 기독인들은 아담의 맏아들이자 동생 아벨을 죽인 가인을 숭배하는 사람들로 가인이 잔인한 신의 저주를 받은 것으로 믿고 있다. 이 복음서는 4세기에 에피파니우스 주교가 공격한 이후 사라진 것으로 전해온다. 독일 뮌스터대학의 스티븐 엠멜 교수는 이 복음서가 초기 기독교회의 다양성을 성경학자들에게 제공할 수 있을 것이라고 조심스럽게 말했다. 워싱턴=이동훈 특파원 dhlee@kmib.co.kr

근 2000년간 실전(失傳)된 것으로 알려진 ‘유다복음’이 공개될 예정이어서 논란을 부를 것으로 전망된다.

유다복음은 서기 1세기,혹은 2세기에 쓰여진 것으로 알려졌으나 이단으로 몰리면서 실제로 전해내려오지는 않고 있었다. 다만 서기 180년 당시 영향력이 컸던 교부인 이레니우스가 통렬하게 비판함으로써 그 존재가 언급된 바 있다.

이번에 공개되는 유다복음의 텍스트는 원래의 그리스어로 된 것을 4세기 당시 이집트에서 사용하던 콥트어로 번역해 파피루스에 적은 것으로 추정된다. 텍스트는 모두 26쪽 분량으로 30년 전 이집트 골동품 시장에서 우연히 발견됐고 스위스 메세나 고미술재단이 이를 입수,소장하고 있다.

이탈리아 ANSA통신은 메세나 재단측이 미국 내셔널 지오그래픽과 협력해 영어와 프랑스어,독일어 번역 작업을 마쳐 6일 일반에 공개할 예정이라면서 파격적인 내용 때문에 벌써부터 교회의 근심을 불러일으키고 있다고 전했다.

성서학자들은 대부분의 복음서들이 예수 사후 50∼80년에 저술된 것에 비해 유다복음은 이보다 뒤늦은 1∼2세기에 이단인 영지주의(Gnosticism)의 한 분파인 가인파(Cainites)에 의해 만들어진 것으로 보고 있다.

유다복음은 예수 그리스도의 생애를 기술하고 있지만 초기부터 이단으로 낙인찍힌 만큼 정통 복음서가 말하는 것과는 전혀 다른 내용을 담고 있다고 한다. 이를테면 유다의 배신이 없었다면 예수는 십자가에 못 박히지 않았을 것이고,인간을 죄로부터 구원하겠다는 하나님의 계획은 완성되지 못했을 것이라고 주장한다는 것.

유다복음에는 예수가 유다에게 “너는 모든 이들로부터 저주받는 사도가 될 것이다. 너는 나를 둘러싼 인간의 육체를 희생제물로 바칠 것이다”고 말했다는 대목도 포함돼 있다고 한다. 또 예수가 유다에게 “너는 13번째 사도가 돼 오래도록 저주를 받을 것이되,결국은 그들을 다스릴 것”이라고 말했다는 내용도 포함돼 있는 것으로 알려졌다.

ANSA통신은 가톨릭 교회에서 이 텍스트의 공개가 사람들에게 가룟 유다에 대한 그릇된 생각을 심어주고 믿음을 흔들 것을 우려하고 있다고 전했다.

제네바=연합본사

AD 1∼2세기 영지주의의 한 분파에 의해 만들어진 것으로 알려진 ‘유다복음’이 곧 공개된다(본보 4월5일자 30면 참조). 세계 기독교계와 신학자들은 “유다복음은 또 다른 ‘다빈치코드’에 불과하다”며 “결코 기독교 역사를 뒤집을 수 없을 것”이라고 지적했다. 이에 본보는 유대엽 감신대 신약학 교수의 특별기고를 통해 유다복음을 어떻게 봐야 할지 알아보았다.

2000년 전에 갈릴리 지역을 거닐던 예수님은 어떤 인물이었을까? 예수님의 공생애 기간에 그를 따르던 자들에게나 적대자들에게도 이같은 질문은 있었다. 예수님의 참모습을 알기 위한 시대를 초월한 질문일 것이다. 하지만 우리는 “예수는 누구인가”라는 질문에 대해 만족스러운 답을 제공할 수 없다. 왜냐하면 그에 관한 충분한 자료를 갖고 있지 않기 때문이다. 즉,정경에 포함된 4개 복음서를 제외하면 예수님에 대한 정보가 많지 않다.

당시 사회에서 예수님의 존재가 크게 부각됐음을 가정한다면 가까운 제자 그룹 외에도 그 시대 사람들에 의해 기록된 비기독교 문서 안에서도 그의 말씀과 행위에 대한 설명을 발견할 것이라고 기대할 수 있다. 그러나 1세기의 어떤 이방 저자들도 예수님의 이름을 언급한 적이 없다. 기원 후 2세기에 기록된 몇몇 로마문학만이 예수에 대해 간략하게 소개할 뿐이다. 이방 자료들과는 대조적으로 요세푸스와 몇몇의 탈무드와 같은 후기 유대문서에서 예수님에 대한 언급을 찾아볼 수 있다. 하지만 대부분 후기에 작성된 것으로 보인다.

이점에서 기독교 자료들도 마찬가지다. 특히 신약성서에서 여러 작품을 기록한 바울조차도 예수님의 생애와 교훈에 대해 거의 언급하지 않았다. 바울을 제외하고 다른 신약성서 기자들은 예수님의 생애와 그 기간에 어떤 일이 있었는지에 대해 관심을 갖고 있지 않았다. 이 때문에 예수님의 생애에 대한 가장 유용한 자료는 신약성서의 복음서뿐이라는 결론에 이르게 된다.

최근 이탈리아 ANSA통신이 30년 전에 발견된 콥틱어의 ‘유다복음서’가 영어 독일어 프랑스어로 번역돼 일반인에게 공개될 것이라고 전했다. 예수님이 유다(가룟)와 나눈 대화 가운데 복음서에서 찾아볼 수 없는 내용을 담고 있어 세인들의 관심을 끌고 있다. 이에 기독교는 가룟 유다에 대한 그릇된 인식을 심어줄까봐 우려하고 있다.

정말로 예수의 실제 모습을 소개하는 책이 있다면 우리는 전통적인 기독교 신앙을 포기하는 아픔이 있어도 그것을 수용해야 할 것이다. 하지만 아직까지 그러한 자료를 만날 수 없다. 정경복음서에 의존하고 있는 후기 자료에서,그것도 종파적 관점을 갖고 서술한 책에서 발견하는 일부 내용을 근거로 구성된 예수님의 일그러진 모습은 항상 일시적 흥미를 주는 데 그쳤을 뿐이다. 우리 기억 속에 곧 사라져버렸다. 유다복음이 결코 2000년을 지내온 고목과 같은 기독교의 근간을 뒤흔들 수 없는 이유가 여기에 있다.

유태엽 감신대 교수

거의 2000년 동안 이집트 사막에 묻혀있었던 ‘유다복음’이 일부 공개됐다. 유다복음은 예수 그리스도를 당시 노예 몸값인 은(銀) 30세겔(343g)에 팔았던 가룟 유다의 입장에서 쓰여진 문서로 지난 1976년 발견된 후 최근 골동품 시장을 통해 세상에 알려지게 되었다. 미국 내셔널지오그래픽은 6일 “이 문서는 예수와 유다와의 비밀스러운 대화로 시작된다”고 밝혔다. 외신은 “이는 유다가 예수의 요구에 의해 배신했다는 것을 의미하는 것”이라고 분석했다. 성경학자들은 이 문서를 서기 2세기 경에 이단으로 규정됐던 영지주의(靈智主義)의 한 분파가 작성한 것으로 추정하면서 정경(正經)으로 인정하지 않는다.

신약 성경에는 네가지 복음서가 나온다. 마태,마가,누가,요한복음이 그것이다. 이 중에서 마태,마가,누가복음은 공통된 관점으로 그리스도의 생애를 연대순으로 조명하고 있어 공관복음(共觀福音)이라고 부른다. 요한복음은 연대순 보다 ‘신성과 구주성’의 관점에서,만민에게 증거될 관점에서 그리스도를 조명하고 있다. 기독교는 이 사복음서 외에 그 어떤 복음서도 성경이 아니라고 규정한다.

모든 종교에는 경전이 있다. 기독교의 경전은 구약 39권,신약 27권으로 된 성경이다. 초대 교회 이후 기독교와 관련된 많은 문서가 출현했으나 현재의 66권이 기독교의 정경으로 집대성되기까지 전문가들의 오랜 연구와 철저한 검증이 있었다. 구약의 정경은 AD 100년 얌니아 교회회의에서,신약의 정경은 AD397년 카르타고 교회회의에서 결정됐다. 이러한 정경의 형성은 강제적인 외부의 요인에서가 아니라 문서 자체가 가지고 있는 설득력과 진리성에 의한 것으로 자연스러운 신앙의 검증 결과였다. 정경의 반열에 들지 못했으나 역사적 가치가 있다고 평가된 문서들은 외경(外經)이라고 불렀다. 1977년 우리나라에서 발간된 ‘공동번역 성경’에 몇권의 외경이 있다.

구약의 창세기부터 신약의 요한계시록에 이르기까지 성경은 역사의 시작과 종말,인간의 정황과 소망,그리스도의 구원과 복음의 생활 등을 다루고 있다. 성경은 일점일획이라도 변치 않는 영원한 진리며 세상을 향한 창조주의 사랑의 편지다. 따라서 성경의 권위와 존엄성은 영원히 지켜져야 한다. 이번에 공개된 유다복음은 정경의 유사품에 지나지 않는다. 유다복음은 학자들이 연구할 대상이지 만민이 따를 진리는 아니다. 어떻게 보면 유다복음의 공개는 현재 성경의 권위와 존엄성을 더욱 인정해 주는 계기가 될 것이다.

김상길 논설위원 skkim@kmib.co.kr

국민일보에 실린 자료들을 그대로 옮겼습니다.